为富不仁，和谐社会......
- 2006-11-07, 10:17
刚看到一个转载了《金融时报》中文网专栏作家魏城的文章，魏城文章写了最近在中国吃喝访友的一些感受。魏城是我以前的同事，看老魏文章中写的人和事，我有似曾相识的感觉。
魏城这次回去见识了一些富人豪宅，又一次感受了中国社会的贫富分化，但又觉得贫富悬殊已经是个老生常谈的话题，“但FT中文网主编力奋听我描述了上述见闻之后，仍然鼓励我说：‘挺有趣儿的。这是一个常新的话题，还是写点儿什么吧！’ ”
不过看过老魏的文章，总觉得老魏在吞吞吐吐，有点欲言又止的意思。的确，中国社会财富分配不平衡已经不是个新鲜话题，但既然有观感，就不能说没有新鲜东西。咱体会下来，那个新鲜的感受应该是：国内朋友们不少发财住了豪宅，财富方面已经“上了好几个层次”，这已经司空见惯，但令人感慨的是，国外的工薪阶层向上流动的苗头却没有像国内那样猛健。
魏城后来在文中有谈到经济飞速发展和贫富分化，弱势群体和仇富心态以及和谐社会的提法等问题。他说对于豪宅当中的富人，除了靠道德规范，更要用法律规范，“即使消除不了老板‘为富不仁’的动机，也应该使‘为富不仁’的代价更高，这样一来，“富人的豪宅，才会成为一种积极正面的激励，一个值得自豪的榜样”。
老魏这个结论就像过去雀巢咖啡的广告，“滴滴香浓，意犹未尽”，但对左派论坛的读者来说，就有点像用凉水沏咖啡了。和谐社会并不是个科学的提法，无法量化，很难验证，更像是个美学，道德范畴的概念。这就像说一个人是好人还是坏人，不用以知识作为判断的基础。所以你可以说，一个奴隶社会，奴隶们安分守己，就是个和谐社会。资本主义社会，只要上层建筑暂时适应生产力发展，没有劳资纠纷，也算是个和谐社会。
的说法当然背离了马克思对资本主义的分析。根据历史唯物主义，生产力和生产关系相矛盾，矛盾发展到矛盾解决，形成新的生产关系，社会因此发展。那么和谐状态就是生产关系同生产力相适应的一种状态，对共产党人来说，不是各取所需的共产主义社会，起码也应该是生产力同生产关系暂时相适应的、过渡性质的、相对比较和谐的社会主义社会。
不过理论到中国要具体化，既然有带中国特色的社会主义，也可能有带中国特色的共产主义，或带中国特色的资本主义。谐社会到底是哪一个？或者当局提出的和谐社会同上面几种社会形态都没有关系，这个和谐社会同生产力生产关系的分析没有关系，而的确是建立在道德基础上的和谐社会，思路上和江泽民时期提出的“以德治国”一样。
这是对于和谐社会的两种思路，即从精神出发还是从物质出发。中国当然不可能捡起过去的阶级分析来自拆墙脚，但也不可能削足适履，即单从精神出发，强调道德教育，规范公众适应社会现状。最可能的办法是，削点足，也加大点履，根据不同需要，强调精神或物质，摸石头过河。但过河的彼岸一直保持一种模糊性，所以谁也无法检验究竟过没过河，和谐社会究竟达到没有。
叠叠颁不会为非叠叠颁网站内容负责
评论??发表评论